书法养生名家——叶胥原

在江苏省南通市书法界，知道长寿老人叶胥原及其书法、诗词成就的人很多，但他的道德文章、健康长寿与他参加精武体育会有密切关系，知道的人就不多了。

叶胥原，字仲诗，号觉庵，又号田田居士。生于清朝光绪二十四年（1898年），1992年以95岁高龄于寓所辞世。叶胥原青少年时身体很差，他的夫人郁冰也是如此，当年识者皆虑其夫妇不能长寿，但因为叶老一生遵循精武宗旨，习拳练功，造诣精深，不离钶矩。再加上他家庭和睦，子孝孙贤，其乐融融，所以夫妇兼安享健康长寿之福（夫人郁冰也以94岁高龄辞世）。笔者因外祖穆家与叶家均原籍浙江慈溪，两家先祖于清乾隆和咸丰年间先后来南通谋生，而且均曾落脚南通老姚港开创家业，故有世谊，幼年即见他在天井练拳。笔者也曾于1952至1956年住在南大街的叶家院内，不仅知道先生是上海精武会员，而且数十年蒙先生耳提面授，深受教益。

（一）

叶胥原从小对武术就有浓厚的兴趣和基础。8岁时和其兄在姚港和父亲叶楚桢学习少林易筋经八段锦（叶楚桢手书此功的抄本至今仍被其后人珍藏），到南通小海培原小学后又向教师蒋宣理学拳棒，14岁时向通师学生季春和学南拳两套。16岁后，叶进入南通唐家闸广生油厂当练习生，1920年到上海后，担任上海长源钱庄的副帐和文书。其时正值精武体育会的鼎盛时期。

“爱国”是上海精武体育会的创办宗旨，也是叶胥原参加精武体育会的动机。上海精武体育会创始人霍元甲的办会宗旨：“不分门派，提倡武德，严禁好勇斗狠，以强身健体，得到强种强国的目的”，叶胥原对这样的宗旨十分赞赏。1924年4月，叶胥原报名加入了在四川北路横浜桥福德里的上海精武体育会，不久就成为该会的佼佼者。

精武体育会不是一个单纯教学武术的组织，笔者有出版于1927年3月20日的《精武征求特刊》一份，中有罗抱一著的《论精武进行与社会故习》一文，从中可以看到精武体育会当时的主张：“人生肉体，寿者百年，一棺附身，皮骨俱朽，所不灭者，惟精神耳”。该文还提供了一些当年精武体育会的情况，如精武体育会教员共有23人，其中国技（武术）教员10人，音乐教员6人、国语教员3人、国文教员2人、各项球类指导员2人。除开展上列项目外，精武体育会还有其它各类运动和摄学（摄影）等，由此可知，精武会实为当年集中外体育与新文化为一体的新型育人团体，与形同帮会门阀的“武馆”是有天壤之别的。

精武体育会开宗明义，十分强调爱国，当时精武会下设各分队，由会员自由组合，因时而设，非常设分支。所设分会皆以我国历代爱国名将的姓名为队名，如岳飞队、乐毅队、廉颇队、班超队、赵云队等，叶胥原就是班超队队长。

精武体育会的会员爱国心强，习武劲足，不忘关心祖国的时事。1925年上海发生的“五卅惨案”，叶胥原就将经过记录在其《觉庵人间游记》中，如“十一上海二十万人开会，反对帝国主义利用租界之特殊势力，残害同胞”（以下引文，未注出处者均引自《觉庵人间游记》）。1931年，“九•一八”事变后，精武体育会还组织了抗日救国十人团，向社会积极宣传抗日救国的道理。叶胥原积极参加，有《九•一八寄慨》诗一首：“悲同季路客惊秋，一夜传闻失百州。图霸中原争逐鹿，滥竽北酆怯横矛。不留庭草摧生意，讵让黎元得自由。南宋因循成半壁，几时回马复金瓯？”表示其对国家前途的忧虑。

抗战开始后，上海、南通相继沦陷，叶胥原不愿做亡国奴，毅然辞去有丰厚收入的职务，带着全家老幼避难到农村种田，抗战胜利后，他才接受上海中央银行、中国银行、交通银行、农民银行四行联合办事处的邀请，赴沪工作，于是又回到上海精武体育会。其时主持精武工作的是叶胥原的老师徐致一先生。叶老每当与我谈及这段往事，都很动容。抗战胜利四十周年时，针对日本右翼参拜“靖国神社”的举动，叶老曾有诗云：“靖国狂风已背时，夕阳小撮尚恋之。人间渐即大同世，前事不忘后事师”。

（二）

强身虽是精武的手段，但在二、三十年代精武体育会已把它运用得恰到好处。

精武会采取的是开放式教学，会员全凭爱好，可以自由选学任何一门武术。据叶胥原先生讲，精武入门所授的是潭腿，并以此作为每日晨练的必修课，由精武创始人之一卢炜昌副会长作团体操的主持者，卢先生“热忱能恒，有足多焉”。教潭腿者则非精武的专职教员，而是老会员中热心而技术好者担任，教学双方，无师生称谓。教叶胥原的就是广东人崔聘西、余树人，“余树人拳架尤工”。叶胥原在他俩的指导下，很快地学会了潭腿十二路。1926年，叶也开始指导新学员习潭腿，“潭腿练毕，由拳师李惠亭教以査拳。李年老，长髯如银，精力矍铄，手举大刀，雄健可观”。但査拳练习时开展较大，动作勇猛，叶胥原觉得与己不合，就于1926年改学翻子拳。翻子拳即“所谓鹰爪拳也。为陈子正教授。陈授以行拳十路。谓翻子门在外家拳中称为内家，以刚中有柔，多取巧劲，有龢逆正反之别。陈河北霸县人，在北方有名，其人品德亦异于其他教师”。陈子正德高望重，也是当时精武的副会长，在陈的热心教导下，叶很快就学会了十路拳。1927年，“正月在精武体育会仍从陈子正教师学翻子门连拳，并刀剑等兵器”。叶胥原所著《觉庵人间游记》惜墨如金，简明扼要。唯独对陈子正的教导记录详细，再如“陈谓基本功夫要练得认真，然后站得住架子，连拳五十路是基本功夫，最好用两年时间来练，贪多无益云”。

叶还于1929年正式参加精武会的游泳班。他曾告诉我精武会的教学和锻炼极为科学，会员在运动之后即可沐浴，并有中、西早餐供应。

上一世纪二十年代，太极拳已传人南方，叶胥原对此十分关注，他购得多本太极拳的著作开始研究。读罢徐致一先生所著《太极拳浅说》一书，深为佩服。徐致一先生是浙江绍兴人，早年毕业于北平政法大学，精通数理化，是吴式太极拳创始人吴鉴泉先生门下高足。为科学地宏扬中华武术，徐先生摒弃了太极拳中的神话传说和玄言，以力学的原理阐述太极拳的技击作用，在中国武术史上是第一人，因此声名大震。精武体育会对徐致一先生非常敬重，于1927年2月聘请徐致一来会教拳。徐是上海名流，有很好的职业和丰厚的收入，本不愿收徒教拳，因精武体育会不同于其他组织，所以不仅允为教师，而且不取分文（当时的教师月薪80大洋），成了精武会的义务教员。叶胥原闻讯，立即报名参加学习，从此与徐致一先生结下了四十年的友谊。

徐和叶胥原是绍兴大同乡，叶的求知欲很强，深得徐师的赞扬，徐常邀请他到寓所作客，谈文演武，甚是亲热。徐还传给叶太极拳快练法，该练法与一般练法迥异，别有味道，徐称其为“草书”。徐虽在中国武术界享有盛名，但对学生亲如兄弟，他和叶胥原书信交往直 六十年代（徐致一先生解放后受党和政府的重视，数任全国武术比赛副总裁判长，于1968年去世），因此叶受他影响很深。叶常与我提起徐致一师，每每谈起，怀念之情溢于言表。

精武会的这些强身手段，使自幼体差的叶数度摆脱病痛的光顾。1932年，叶胥原患肺结核病，此病当时称为“肺痨”，无特效药，中西医均束手无策。叶胥原在南通的狼山准提庵静养之时，认真研究太极拳术，坚持勤练太极拳，居然很快恢复了健康，一年多后即重返上海工作。叶当时曾将习拳心得以汉武帝时的“柏梁体”作七古一首，此诗叶老曾两次以书法作品的形式赠我。关于这段经历，还可从戚豫章先生近日收藏到的叶晚年的一幅书法作品中得到体会：“一枝竹笛准提庵，吹彻空山夜气寒。月满中庭人不寐，潜心研习内功拳”。

要说明叶老的武功究竟如何，可举许多的事例。叶老家住房年久，有部分地板龙骨腐朽，人走在上面会吱吱作响，但九旬高龄的叶老常在室内练拳，却能毫无声响，其功夫之深，令人叫绝。我十岁时即在南通少年之家习长拳，后又从叶老习武，1971年开始教拳。在我青壮年时与他推手，均以败北告终。尤其堪称一绝的是，他虽精于徐致一先生所传之发人技艺，但他从不发我，只是屡屡陷我于无法还击之困境，武术界中内行皆知非太极高手不能如是。

（三）

习武兼文也是精武体育会的特色。

精武在体育方面以中国传统武术为主，兼习其他体育项目如篮球、游泳等，甚至还有军训、摄影、旅游、京剧等，可以说是涉及新老文化的各个方面。

叶在精武会健身的同时，文化方面也得到很好的滋养。精武办起“国语”班后，叶即在1927年与周蔚章报名学习国语，教师是简世铿、虞作丞，很快就能说流利的国语了。这为他在金融界工作和至香港、青岛等处工作带来了方便。除此外，精武会还重视音乐、戏曲，音乐教员有6人之多，仅次于国技教员之人数。叶胥原擅长箫笛。他曾请人制成铁箫一支，并自号铁箫山人。管乐中箫很难演奏，如气息不能调匀则不出响声，更不要提演奏乐曲了，能吹铁箫非心平气和者不可。

叶胥原小学时在书法上得到张謇友人陈章云的教导，在广生油厂时又得到沙元炳和筠进之老师指导。值精武习武亦重文的倡导，书法更是得到长足的进步。当时精武体育会的名誉会长聂云台是上海商会会长。霍元甲与洋人打擂比武，就是陈英士（其美）和他派农劲荪去天津力促而成。聂云合虽然因病被截去下肤，但是博学多才，叶胥原很受聂先生赏识，并被聂引以为友。常邀叶去他家中畅谈。聂的母亲曾纪芬是曾国藩之女，幼承家学，对书法很有造诣，曾请叶手书《金刚经》一卷，叶胥原写成后，她看了很喜欢。

后来，叶的书法在精武会成了对优秀会员的奖品之一，上海精武体育会的会名牌匾就是叶胥原所书。精武会的文风，我从所存的《精武征求特刊》也有体会，该刊“影摄成绩”一栏登有许多照片，摄影艺术高超，绝非粗莽武夫可为。从中可看到精武奖品中除叶胥原所书楹联外，还有解步武先生的国画，可证明在精武会中不乏书画能人和热爱者。

（四）

“不分门派，提倡武德”是精武会良好的会风之一。

为提倡精武精神，精武会不分门派，特别是废除了拜师形式，纯洁了师生关系。师生之间，老师与同行之间都很融洽，亲如家人。叶胥原先向当时称为“鹰爪王”并兼任精武会副会长的陈子正老师学习翻子拳，后又改从徐致一老师学习吴式太极拳，并无背叛师门之说。1931年12月精武会又礼聘吴鉴泉宗师到会教拳，叶在徐致一老师的推荐下，又跟吴老习拳，这些在当时的精武会都很正常。叶胥原和我谈起师承，从不提自己是第二代或第三代传人，更不以吴、徐二名师门下人而炫耀。吴式太极拳在解放前上海的上层社会中享有盛名，从学名人很多，如当时要人熊式辉、彭养光、谷正伦、陈布雷、章乃器等先生均曾向吴鉴泉学拳，叶老从不提起此事，这些都是我后来从吴鉴泉之女吴英华的文章中知道的。

精武会不分门派还体现在精武会对待其它体育项目上。笔者兄弟五人，对体育各有所好，但是与叶老无论谈起篮、足、排、乒和体操，他都能参与议论，发表见解，令人惊叹。现在我认真看了《精武征求特刊》，才知上世纪二十年代该会已设各项球类指导员2人，可知叶这方面的知识大概也是从精武会所得。

过去武术界对花拳绣腿和舞蹈等都不屑一顾，作为师从名家的精武耆宿，叶胥原对改革开放后出现的老年迪斯科却备为青睐。我市老年体协曾组织到叶老家拜访，他们自带录音机，在他家天井起舞，叶老与夫人郁冰观后非常高兴，他有诗云：“战士昔谈老八路，老人今跳迪斯科”以表赞叹。叶老还极力主张将木兰拳列为健身项目，他说：时代不同了，武术不能拘泥于竞赛规则而轻视健身，如对健身有益，一定会受到欢迎。

当年的精武会会员，白领阶层居多，巨商名贾、豪门贵胄亦不乏其人。但是精武会中，上至名誉会长聂云台和会长吴耀庭等，下至教员、会员，在生活上都很严谨俭朴，不立山头、不入帮派，这在灯红酒绿的上海滩上实属难能可贵。聂云台先生著有《大粪主义》抨击上海滩上醉生梦死的人。此书对叶胥原影响很深，在征得聂云台先生的同意后，叶于1927年出资加印千册，免费赠阅。精武会会长吴耀庭是广东人，在他的倡导下，精武会于1929年7月举办游泳班，叶胥原报名参加。同年9月白露日，吴在其位于南翔的农场“吴园”举办毕业仪式，该场有河流，还建有游泳池，在那里可钓鱼，划船和游水，是吴全家休息之处。虽巨富如此，但他中午招待客人的午饭却是农场自产的“鱼肉蔬莱五、六盆，广东口味”。而且服务人员就是吴耀庭先生的子女，亦即所谓公子小姐，正如《游记》所述“吴之子女，奉盆盛饭，备极恭敬”。由此可见精武会会风之简朴，故精武教员及会员受之熏陶亦皆为高雅之士。

叶胥原因其健康高寿，受到南通市老年体协的关注和尊重，叶生前为江苏省老年体协会员，曾获得省市“健康老人”称号。

1991年，北京体育学院王则珊教授为调査全国健康老人长寿康乐的情况，曾来南通调查。王与叶长谈后，颇感兴趣，即请叶老演示吴、徐二公所传的吴式太极拳，并当场录相。叶老以九四高龄欣然应允，将全套动作逐一演练。吴式太极拳虽在五派太极拳中称为中架太极，但其84个动作中单鞭（拳势名）就有11个，该动作是马步，要求大腿与膝平。另该拳中的下势、海底针、斜飞势等动作，或舒展或紧凑，皆有特点，观者均叹为罕见。一趟拳下来，先生神静意舒，兴犹未尽，遂作诗两首。其一云：“体育但求能健身，不论古老及今新。霎时摄像周天地，庆祝人群享太平”。并作注云“王则珊教授以摄像机汲取旧传方式，播送世界”。其二为赠王教授，诗云：“不伤物命得天多，动静相参要缓和。专气致柔无断续，康宁应向老年呼。”正因为叶老深得精武健身之精髓，他直至九五高龄，腰不弯，背不驼，每天读书看报，还能习拳作诗。

11年前，精武老人叶胥原先生因心力衰竭，在他所居杞菊山房趺坐西归，含笑而去。我与戚豫章先生陪同叶老子孙，遵其遗嘱，将其骨灰从龙爪岩撒入长江。滔滔东流水，逝者如斯夫。

最后谨录叶胥原先生1932年所作《太极拳》七言古诗一首：

武当拳术著内功，专气致柔能孩童。振翮斜飞若惊鸿，迈步婉转似游龙。长江滚滚无始终，往还不断在环中。沉着一举向天冲，将取先予使落空。乘回合击力沛充，知白守黑与道通。精解奈端出徐公，脉传杨家自吴翁。细分手法微异同，养生不作匹夫雄。期研技击应无穷。（限于篇幅，本文略有删节）