诸家枪法

引自《中国传统武术史》——于志钧

 

 

戚继光著《纪效新书·长枪总说》：“夫长枪之法始于杨氏，谓之曰‘梨花’，天下咸尚之。其妙在于熟之而已。熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞。又贵于静也，静则心不妄动而处之裕如，变化莫测，神化无穷。”

按《宋史·李全传》记载，“梨花枪”是南宋李全之妻杨氏之言，曰：“二十年梨花枪，天下无敌手。”后人据此，说梨花枪法始于杨氏。实为其夫李全绰号“李铁枪”之枪法。宋史记载的是杨氏梨花枪之始，戚氏说成“长枪之法始于杨氏”，显然词不达意了。长枪之法，杨氏之前有岳飞的岳家枪法，岳飞之前有杨家将，皆枪法名家。

明王圻著《续文献通考》记载：“枪之家十有七，曰杨家三十六路花枪，其分出者，有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、穿心六合、推红六合、埋伏六合、边拦六合、大封闭、小封闭名。曰马家枪，上十八盘、中十八盘、下十八盘。曰金家枪、曰张飞神枪、曰五显神枪、花枪七十二势。曰拐突枪、曰拐刃枪、曰锥枪、曰梭枪，曰槌枪、曰大宁笔枪、曰拒马枪、曰捣马枪、曰峨眉枪、曰沙家十八倒手竿子。曰紫金标，曰地舌枪。”

吴殳说：“枪旧有峨眉、杨家、沙家、少林、马家之名。”他对“枪之家十有七”之说不以为然，这是不对的，是他还没见过其他枪法之故。《手臂录》仅论及这五家枪法，不能以偏盖全。他认为真正达到神明之境的是程真如的“峨眉枪法”。

一、杨家枪法（宋·梨花枪法）

《宋史·叛臣·李全传》记载：“李全者，潍州北海（山东境内）农家子……以弓马矫捷，能运铁枪，时号李铁枪。”1215年，元兵攻破中都（今北京），金主逃到开封（汴），赋敛益重，民不聊生。山东有杨安儿起，掠首、密，杨兵败为金所杀。安儿妹四娘子“狡悍善骑射”，统败军，称曰姑姑，率众万余。李全以其众附杨，与杨通，遂嫁之。南宋绍定四年（1231年），李全战死，其妻杨氏谕部下郑衍德等，曰：“二十年梨花枪，天下无敌手。今事势已去，撑拄不行。汝等未降者，以我在故尔，杀我而降，汝必不忍。若不图我，人谁纳降？今我欲归老涟水。汝等宜告朝廷，本欲图我来降，为我所觉，已驱之过淮矣。以此请降，可乎？”众曰诺。翌曰，杨氏绝淮而去。

明何良臣《阵纪》说：“马家枪、沙家竿子、李家短枪，各有其妙，长短兼用，虚实尽其宜，锐进不可当，速退不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法。”

这与今天的枪术套路根本不同。今天的套路注重人前美观，而不实用。

明唐顺之《荆川文集》载有《杨教师枪歌》，如下：

老杨自是关东客，短衣长躯枣红面。

千里随身丈八矛，到处寻人斗轻健。

谓余儒生颇好武，一揖滚滚发雄辩。

坐惊平地起波涛，蠕蠕龙蛇手中现。

拨开双龙分海嬉．攒簇两蛇合穴战。

争先尽教使机关，缩退谁知卖破绽。

目上中眉犹自哂，绵中裹铁那能见。

满身护著不通风，百步撺来激流电．

飞上落下九点丸．放出收回一条线。

问君何为技至此，使我凭轩神腼眩。

答言少小传授时，五步七步画地践。

迩来操弄三十年．浑身化作枯树干。

心却忘手手忘枪，眼前只有天花旋。

乃知熟处是通神，解牛斫轮安足羡。

因君亦解草书诀，君枪岂让公孙剑。

唐荆川，名顺之，字应德，明武进人。嘉靖中备试第一，官至右金都御史，巡抚凤阳，能自持枪教人，戚南塘（继光）师事之。

杨家梨花枪法对中国枪术影响极大，许多枪法都可找到杨氏梨花枪的痕迹。例如，著名的“六合大枪”和“太极大枪”，都言及“绵中裹铁”和“心却忘手手忘枪”。

明著名抗倭将领戚继光评论说：“惟杨家之法有虚实，有奇正，有虚虚实实，有奇奇正正。其进锐，其退速，其势险，其节短，不动如山，动如雷震。故曰：‘二十年梨花枪无敌手’，信其然乎！"

杨家枪以“八母枪”为本，如下：

1．你劄（同扎）我，我拿枪；

2．你劄我，我拦枪；

3．你劄我脚，我颠枪；

4．你上劄，我捉枪；

5．你下劄，我橹枪。

6．你上劄，我捉枪‘

7．你下劄，我颠枪．

8．你枪起，我缠拦下。

周而复始。

二、吴殳枪法（明·峨眉枪法）

吴殳（1611一1695）名乔，字修龄，号沧尘子，江苏太仓人。二十三岁时，明崇祯七年（1634年），天下多乱，他和同乡夏君宜等从石敬岩学习枪法。石敬岩从少林和尚洪纪学过枪棍，后与洪纪一起向刘德长学枪法。吴殳钻研过杨家、沙家枪法，随郑华子学过马家枪法。晚年从朱熊佔研究过峨眉枪法，他才发现，石敬岩的枪法原来是峨眉枪法。吴殳晚年著《手臂录》，揭示了枪法之精妙。他的枪法，以峨眉枪法为基础，融合了杨、沙、马、少林各家枪法之精华，成为这一时期的代表。

吴殳的枪法较之以前的各家枪法，有划时代的变革。他非常强调基本功的练习，《手臂录》记载其师石敬岩从刘德长学枪的情况，说：

他的老师石敬岩，年少时随本县令耿橘学双刀法，稍有不对，就挨靴尖踢。后出征苗，使用双刀临阵。他的枪棍，先从少林僧洪纪学，自以为很有水平了。三十七岁时，随洪纪在真定巡抚署中遇到刘德长。洪纪与刘较技，一照面，手中兵器就被刘德长拨去，于是石敬岩与洪一起同拜刘为师，学枪法。刘说：“二子根本无功，枝干皆虚也。当息心泯志，不学破法，不与人角技，下死工夫于根本者二年，则可受我法。自今曰请辞，至期相见。”石、洪遵刘之命，苦练基本功两年，又去找刘德长。刘试二人之后，很高兴，说：“吾教二子枪法已竟，无多求也。二子所学，博极诸家，惟不知有根本，不曾加工，故遇吾而败。今根既实，则旧法皆吾法也，复何教为？”接着让石、洪与以前的对手较技，他们手中的枪都轻易地被石、洪二人拨去。

后来，石敬岩也这样教授吴殳。

吴殳练习基本功，就是“戳革”。“戳”是攻，“革”是防。二人手持长杆，用苇絮包封杆头，前臂用纸竹缚绑，戳革起来，“然犹左腕右臂青紫流血，恒不绝见”。这样的练法，今天早已不见了，皆花法也！

吴殳枪法中的许多论点，都被后来的太极拳引用，可见吴殳的武学思想是近乎内家的。

吴殳说：“枪有六品：一曰神化，我无所能，因敌成体，如水生波，如火作焰，二曰通微，未宏全体，独悟元神，以一御百，无不摧破；三曰精熟，敏悟未彻，功力甚深，犹如鲁贤，学由身入。凡此三者，厥品居上。四曰守法，有传必习，不替家门．五曰偏长，手足身目，深有一得；六曰力斗，虚实全无，动即犯硬。凡此三者，厥品居中。”

他又说：“行着甚多，岂能尽练，得其精要者数法，可以称通微矣。多而生，不如少而熟也。数着既熟，旋旋加之，以迄神化。”

他的“六品论”，正与王宗岳《太极拳论》中“由招熟而渐悟懂劲，由位劲而阶及神明”相同。

他的“神化”，也与王宗岳的“舍己从人”一致。

《手甘录》记：

洪转（少林寺僧，著有《梦绿堂枪法》）曰：“柔能制刚，弱能胜强，此即中软破硬之法也。彼以硬来，我以硬抵，是为犯硬。力弱者必败，力等而斗久，何能必胜？若彼用力刚猛之时．我行穿、勾退步之法，以避其力．埃彼深进．猛气已过．乃移身斜步扎之，即巧法中之斜步单撒手也，此时彼亦无所用其力矣。又如我枪先发．彼以猛力提拿．我变为软．使彼气力落空，然后相其无备取之，此皆以软破硬也。”

这里提出“柔能制刚，弱能胜强”，是太极拳的基本思想。接着提出“引进落空”的思想，都是太极拳的原则。

吴殳说：“长对短，勿竟进，竟进必败。”又说：“短当长，若长竟进者，易破也。于其忽退时，能追人枯住，不令脱去，则胜。”这正是王宗岳《太极拳论》中的“无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。

吴殳枪法有非常精辟的论述，例如他说：“诱人不如逼人，诱可不受，逼无不受也。以动逼人不如以静困人，动则劳，静则逸也。”

吴殳有丰富的对阵经验，他说：”两龙（枪）相遇，先审其强弱虚实。施之以强，以观其弱．施之以弱，以观其强．施之以速，以观其迟．施之以迟，以观其速．施之以守，以观其攻，施之以攻，以观其守。法曰：审敌之虚实，而趋其危。”

这段论述，与王宗岳“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也”的论述异曲同工。吴殳更提出“弱之后以强，迟之后以速，守之后以攻”的方法。妙！妙！妙！

三、苌家枪法（清·桓侯八枪）

明王圻《续文献通考》记载“枪之家十有七”，其中包含“张飞神枪”。张飞神枪，也叫“桓侯八枪”、“老八枪”。传说，张飞托梦传枪法给他的禹姓外甥，禹家一直把张飞枪法作为家传，传授下去。至清雍正、乾隆年间，河南汜水苌乃周，从禹让学习张飞枪，枪技出神人化。苌乃周以枪法得名，乾隆时全国武考，得第三名，故人称“苌三”，其宅院称“苌三宅”,后有人称他“苌三宅”，这是误解。苌乃周的枪法悉传他的得意高足柴如桂，柴如桂曾追随清廷镇压白莲教反清的战斗有年，枪法称“无敌”。

为什么作者推荐“桓侯八枪”？作者在青少年时曾学习过六合大枪，对六合大枪有所了解。六合大枪，在当时（上世纪40年代）会练的人不少，枪法属中等品级。几乎大部分枪法都是拧枪杆、摇枪头的练法，枪法缠裹，以此显示功夫。太极枪，过去是怎样练的？今人已经不知道了。但是，作者见过几个重要门派的太极枪：陈家沟拧杆子，近似六合大枪；杨式枪法也是拧杆子，武式枪法捅四十斤铁杆，几近拙力；吴式太极枪绕大圈子，成为花势，等等。这些枪法的一个通病是绕圈子过大，作者曾与之试过，双方搭上杆子，就一枪刺中。不是作者枪术有多深的功夫，实在是桓侯八枪属枪法的上乘，堪称绝艺！所以作者力荐桓侯八枪给武林同道。

所谓“八枪”，指近用“粘、随、滑、脱”四法，远用“劈、崩、挑、砸”四法。枪法之妙，非上千年的战斗沉淀，是不可想象的，所以突出了传承的重要性。苌乃周枪法传承有三支：一支为家传，一支为传外姓徒弟柴如桂等，一支流人河南温县陈家沟（今失传）。其中，以柴如桂为最佳。柴如桂传刘朝凤（人称“神枪刘”)，刘朝凤传曹百庆，曹百庆传曹毓松，曹毓松传胡复生。从苌乃周算起，至胡复生为六代。若算上作者，是七代了。

为什么把桓侯八枪称为“苌氏太极枪”？第一是苌乃周的贡献，他枪术高超，在乾隆年间全国枪术第三，这是顶级武功。更难得的是他的枪术能传下来。当时（康熙年间），还有一位枪术大家吴殳，他的枪术登峰造极，留有不朽之作《手臂录》。但是，翻遍全书，也不知道他的枪法怎样练法，他的峨眉枪法没有留传下来。然而，从彼氏枪法中我们却可以看到吴式枪法的影子，例如《手臂录》有“去如箭，来如线。指人头，扎人面。圈里搭，圈外看。圈外搭，圈里看。高低远近多看见”这样的话，不习桓侯八枪，简直是“丈二和尚摸不着头脑”，看天书一般。学了桓侯八枪，就清清楚楚地明白是怎么回事。在这个枪系中，其他传人，包括禹让，都没留下苌乃周所著《苌氏武技书》那样的著作。太极拳的许多经典理论都来源于枪法，桓侯八枪的练法要求不用力，用法“粘、随、滑、脱”，都符合太极拳的原理，苌氏的武技理论与王宗岳《太极拳论》相合，却早于王宗岳拳论。综合以上各点，“苌氏太极枪”之称谓是合适的。

笔者于“文化大革命”期间（1971年至1973年）．在北京地坛公园得遇胡复生先生（胡复生先生1938年去延安参加八路军，在教导队当教员，解放后任林业部政治部主任），成为莫逆，以剑术交换枪术，得胡先生之桓侯八枪。越二十年，于1994年，笔者研究太极拳源流，发现桓侯八枪的价值，又重新向胡先生学习枪法。此时，胡先生已八十有五，亲自演示拍照、录像、写谱，使此武学瑰宝得以保存。越年，胡先生隐逸华山。

由于桓侯八枪枪法神妙，作者不敢稍许改动，尽量保持原貌，对原文字不敢更动一字，以存其真，供习者和爱好者深人研究。

张飞枪，我学了五年（1933年至1938年），我的老师名叫曹毓松，家在河南省新郑县林锦店村．郑州南三十五里。他的枪法是跟他的叔父曹百卷五中国传统枪术史庆学的；百庆的师父名刘朝凤，人称神枪刘；刘的师父柴如桂，柴如桂是苌乃周的入室弟子。苌乃周曾于乾隆年间参加清朝全国武考，获第三名，有了功名，时人称其家宅为” 苌三宅”，地址在河南汜水城东苌家庄。

张飞枪的传授，不论贫富，只讲品德。张飞枪的秘密是练五种气，即三焦气、聚中气、心气、肝气、肾气。练三焦气目的是通奇经八脉，故必先练，练聚中气目的是保障练三焦气不得小肠病气，故次练；练心气目的是使人气足神旺，阴阳平衡，故第三练；练肝气是练四梢，故第四练；练肾气在最后，其作用是收气归元海，温养命门。

张飞枪的几个特点：第一张飞枪分长杆（马上枪）、短杆。长杆七尺以上，叫大枪，用劈、崩、挑、砸劲，短杆七尺，叫常枪，用粘、随、滑、脱劲。第二，张飞枪有进、退两越，进八枪、退八枪，进是攻，退是防，但防者必须先攻而后防，故强调一个“快”字（快劲要单练）。第三，张飞枪的进退步法都是雁行步，而且只是前脚掌着地，所以练此枪的人都是在鞋底前脚掌的位置破个圆洞。

练张飞枪的基本要领：第一，全身放松．意守丹田，曹老师说：“身体像生一场大病刚起炕似的．心里守着肚脐眼儿”；第二，两脚掌者地，身中正；第三，两手端枪水平，与心齐；第四，左臂前伸，左手食指伸直，其余四指紧握枪杆；第五，右上臂与肩成水平，小嘴垂直，右腕成凹形，紧握枪杆，枪杆后出与右肘齐：第六，进退合练时，只许有刷刷声，不许有碰撞声。

四、太极枪法

河南温县陈家沟两仪堂旧抄本《拳械丛集》及文修堂《拳械汇编》中有枪法名目：《桓侯张翼德四枪》、《十三枪》、《四枪对扎法》、《八枪对扎法》、《二十四枪名称》、《二十四枪歌诀》及《二十四枪练法》。

陈家沟枪法，大约在明末清初至中叶传人。然而，陈家沟是否有人传习或仅从外面抄得枪谱，有待考证。因为，今曰陈家沟没有这些枪法的传习者。据《太极漫步》录制组1991年在陈家沟录像时，仅有花枪一趟，再无其他枪法。

陈家沟枪法旧抄本中的枪法有两家枪法，一个是张飞枪，另外的十三枪和二十四枪都是杨家枪法。二十四枪歌诀最后两句：“若问此枪名和姓？杨家花枪二十四。”足证二十四枪即杨家梨花枪。

八枪对扎法即杨氏八母枪。

十三枪中有青龙出水（青龙献爪）、黄龙点杆（黄龙三搅水）、拗拦枪（边拦枪、裙拦枪）、怀中抱月（琵琶势）、白猿拖枪势（白猿拖刀势、猿猴拖枪势）、井栏倒挂（板栏窥井）等六势与杨家梨花枪二十四势相同。可见十三枪也出自杨家梨花枪法。

四枪对扎法出自张飞枪。然而，陈家沟枪谱丢了四枪，桓侯八枪剩下了四枪。

陈家沟文修堂《拳械汇编》中有枪法图势若干页，二于《闯鸿门势》一页有附记，其原文云：“此枪法系汜水县禹家枪，系张飞传至禹家。”此下旁注：“系张飞外甥，禹家当系禹让家，苌乃周曾学技于禹让，见北京体育研究社民国十年一月所出体育季刊《柴如桂儒拳师苌三》篇。”

文修堂抄本有《枪法自序》一篇，篇末署“后学王得炳谨志”；后一行题“乾隆乙未梅月之前一曰重录”；又后一行署“道光癸卯年桂月张文漠号开周重抄”，此后为枪、棍法若干页。其后又记：“以上枪、棍谱系自王堡村得来”，此后又一行云：“道光二十三年岁在癸卯中秋”，此后又一行云：“张开周重抄录谨志”。

第一份史料表明，张飞枪曾传入陈家沟，传人就是禹让。禹让，汜水人，汜水在黄河南岸，与当时的怀庆府隔河相对，陈家沟属怀庆府，在河北岸，距汜水不远。陈家沟的张飞枪也可能是从苌乃周处学的，可能未学全，只学了四枪，或学来之后失传了四枪。不管怎样，今已完全失传。

第二份史料记载了陈家沟枪术的传人时间、传人和路线。《枪法自序》署名王得炳，署于乾隆乙未，即清乾隆四年（1739年）。这个时代与苌乃周（1724一1783）清雍正二年至乾隆四十七年相当。张开周重抄于道光二十三年（1843年），并记载枪谱是从王堡村得来。王堡与赵堡相邻。陈家沟陈氏后裔陈子明曾对徐哲东说：“王堡之枪，陈沟亦习之。”

从以上史料看，陈家沟并没有“太极枪”的传承记载，有的是张飞枪和杨家梨花枪。从原理上看，张飞枪理本太极，故可称“太极枪”。

　　今曰之太极枪，不论是哪一家的，都是模仿太极拳推手而编排出来的绕大圈子套路，是后人之作，不适合实战。作者曾与多家习练太极枪者切磋，他们的杆子一绕圈子，就被作者扎中。桓侯八枪，一枪中的，没有绕大圈子的花势。